영화 바비 야르 협곡 평가 후기

1941년, 나치의 손 더 코만도와 경찰 남부 부대원들은 (우크라이나 보조 경찰의 도움을 받아) 키이우 북서쪽 바 비야르 협곡에서 33,771명의 유대인들을 죽였다. 우크라이나 영화제작자 세르게이 로즈니차에 따르면 바비 야르의 유대인들은 현지 주민들의 저항 없이 학살당했다. 이 단어들은 로즈니차('나의 기쁨')에서 직접 인용한 것이다. 그의 "Babi Yar"에 대한 언론 노트에서 발췌한 것이다. 문맥"은 1941년 바 비야르에서 일어난 대량 살해를 둘러싼 사건들의 연대표를 재구성한 불안한 네덜란드-우크라이나 다큐멘터리이다.

 

'바 비야르'「콘텍스트」에는, 새롭게 복원된 다큐멘터리 영상과 새로운 오디오 사운드 트랙이 수록되어 있어 주변 소음의 재현(사운드 디자이너 Vladimir Golovnitski의 찬사)과 각색/재창조된 대화가 조밀하게 포함되어 있습니다. 이 새로운 사운드 트랙은 주의를 산만하게 하고 관객들에게 이미 충격적인 구성 요소 영상에 생생한 즉각성과 극적인 긴장감을 가져다주는 영화의 명백한 사명을 생각나게 한다. 그리고 로즈니차의 명시적 의도(예를 들어 영화 제목에 나오는 시기, 그리고 당당한 독립형 문구인 "콘텍스트")는 때때로 역사를 초현실적인 광경으로 만든다.

 

정치적 논평으로서, "바비 야르"문맥"은 상당히 간단합니다. 로즈니차는 의사 자연주의 영상을 사용하여 범죄를 발설하고, 결국 1952년 바 비야르 협곡이 산업 폐기물 처리를 위해 매립지로 변모한 것으로 결론지어진다. 로즈니차는 여러 인터뷰에서 그가 다큐멘터리 장면의 내용을 바꾸지 않았다고 주장하지만, 이 결말 장면에서 몇 가지를 알 수 있습니다. 특히 사진 배수관에서 나오는 듯한 외설적인 요란한 소리입니다.

 

바 비야르 대학살의 전후로 촬영된 영상을 통해 로즈니차는 생존한 지역 주민들이 공모했음을 분명히 시사하고 있다. 이 충격적인 감정은 분명히 영화의 중요한 새 장면에 의해 뒷받침되고 있지만, 그 장면은 로즈니차의 명백한 과거 합리화/나랏화의 산만함을 극복하는 데 있어서 결코 그렇게 의미 있는 것은 아니다.

 

로즈니차는 처음에 인근 리보프와 키이우에서 온 시민들의 일상생활의 분열로서 바 비야르 대학살의 개념을 확립했다. 우리는 새들이 지저귀고, 발이 긁히고, 사람들이 돌아다니면서 웅얼거리는 소리를 듣는다. 그 소리는 엔진 소리가 연이어 울리거나 불타는 건물 근처를 집어삼킬 때 불꽃과 연기가 맹렬히 튀는 소리만큼 크지 않다. 이 생생하고 사실적인 소리는 과거의 일상적인 질감을 교묘하게 다시 짜낸 타임캡슐로 다시 짜냄으로써 과거를 인간적으로 만드는 것일까? 새롭게 부활한 이 순간의 역사는 로즈니차의 영화에서 마치 지나치게 결정적으로 세세한 부분들을 모아놓은 것처럼 나타난다. 시청자들은 이 향상된 영상에 압도당하지만, 우리가 보고 있는 것이 무엇이든 간에 의미를 고려하는 것은 결코 권장되지 않는다. 적어도 어떤 장면의 본능적인 효과를 넘어서지는 않는다.

 

로즈니차는 그해 초 나치를 맞이했던 두 개의 현수막을 보여주는데, 그 중 하나는 "독일 국민의 지도자 아돌프 히틀러 만세"로 번역된다. 그는 또한 1941년 그들이 그들의 아내와 가족들에게 석방되었을 때 키이우 근처의 붉은 군대 전쟁 포로들의 얼굴에 감사와 안도의 표정을 우리에게 보여준다. 이 장면은 1946년 생존한 목격자들의 증언과 같은 해 몇몇 나치 가해자들의 공개 교수형 등 바 비야르 대학살을 둘러싼 정치극장의 선별적인 기억, 자기도취, 통조림 카타르시스를 강조하는 이후의 장면에 극적인 긴장감을 더한다.

 

우크라이나 민족주의 기구의 대표 행동에 초점을 맞추는 대신, 로즈니차는 독일 총독 한스 프랑크의 존재를 강조하며, 바 비야르에서 살해된 지 며칠 만에 스타니슬라프 퍼레이드에서 그의 도착을 축하한다. 로즈니차는 우크라이나인들이 프랑크를 포용하는 것을 촌스럽게 보일 뿐만 아니라 나치와의 야심 찬 (즉, 성취되지 않은) 협정의 섣부른 축하처럼 보이게 한다. 이런 맥락에서 바비 야르가 살해한 유대인들은 나치는 믿을 수 없고 우크라이나 민족주의자들이 그들의 압제자들을 도운 것은 어리석었다는 것을 우리가 지금 잘 알고 있는 것을 증명하는 것 같다. 그럼에도 불구하고, Loznitsa는 OUN이나 그 협력자들을 명시적으로 비난하지 않는다(그는 시카고 국제 영화제 앤서니 카우프만과의 대화에서 어느 정도 이유를 설명한다). Babi Yar를 계산된 대량학살 행위로 규정하는 대신, 로즈니차는 시청자들이 모호한 반신화 같은 것을 통해 잔존 죄책감에 빠져들도록 장려한다.

 

'바 비야르'의 이중성 맥락"은 에세이 영화이자 잘라낸 역사 문서로서 그들이 보고 있는 것에 대해 더 알고 싶어 하는 관객들에게 불편한 긴장감을 줄 수 있다. 다른 건 몰라도, 로스니 차는 화를 내는 데 성공한다. 바실리 그로스만의 슬픈 1943년 에세이 "유대인 없는 우크라이나"나 1941년 10월 나치가 "우크라이나 사람들의 욕망을 충족시키고 있을 뿐"이라고 주장한 지역 키이우 신문의 기사에서 인용한 인터 타이틀의 영향을 부인하기는 어렵다. 더욱 화가 나는 것은 영화의 미묘한 미묘한 사운드트랙을 끊는 불편한 침묵이다. 수천 명의 사람들의 죽음은 추모객들에게 큰 부담이 되지만, 로즈니차는 항상 그런 짐을 지고 앉아 있는 것이 편치 않은 것 같다.